明清时期那些“针对性”的性意识

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　　其实这种对性行为做出具体“量”的定“过”意识并非是“空穴来风”，是因为当时的人们将道教教徒所谓修炼“真身”的戒条――功过格，用在了道德的修养上。以下就是禁欲主义惩罚不良性行为的量化标准：

　　梦淫：　　　　　　　　　　　一过

　　遇美色流连顾盼：　　　　　　一过

　　梦淫而致意乱：　　　　　　　五过

　　语淫亵：　　　　　　　　　　十过

　　有意与妇人接手，心地淫淫：　十过

　　点演淫戏一场：　　　　　　二十过

　　传言妇人之淫：　　　　　　二十过

　　嫖妓：　　　　　　　　　　二十过

　　与仆妇私通：　　　　　　　五十过

　　与有夫之妇通奸：　　　　　一百过

　　强奸仆之妻女：　　　　　　二百过

　　与寡妇、童女、尼姑通奸：　三百过

　　强奸已婚妇人：　　　　　　五百过

　　强奸寡妇、童女：　　　　　一千过

　　刊印淫书淫画：　　　　　　一千过

　　创作淫书：　　　　　　　　无量过

　　强奸尼姑：　　　　　　　　万恶不赦

　　既科学又封建的禁欲意识

　　从这18种“过”中，我们看到了明清时期人们对性欲的一种“禁欲”意识，这种附有明确定量的禁欲意识，虽然在很多方面为当今人们所嘘唏，但是毕竟还是有一部分在相当程度上指出了某些性行为的罪过之处，这其实是一种能够体现出社会在性行为方面进步的“针对性”性意识。例如，强奸已婚妇女、寡妇、童女甚至尼姑，这些行为被定的“过”量也相对严重了很多。

　　不过话说回来，像这种“梦淫”、“遇美色流连忘返”等行为，对然被定予了最轻级别的“过”，但它还是在一定程度上凸显了明清时期人们禁欲意识的“封建性”。

　　存在着“等级”的性观念

　　我们看到，同样都是强奸，强奸寡妇的就要比强奸已婚妇人的多了一倍的罪过;强奸尼姑的就要比仆人之妻女高出无数倍;同样是强奸尼姑，这种强奸竟然会比强奸童女的罪过还要重得多得多……这些不同的级别划分，其实就是一种不平等的性观念导致的。

　　这是因为，在明清时期尤其是在明代，佛教和当时政府的治民之政有着非常密切的联系，所以整个社会会被统治者引导以佛教为尊。而强奸尼姑，就等于是触及到了皇家的尊严，这种行为无论如何也要比任何罪行都要严重，所以定义“万恶不赦”也就不足为奇了。

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