女人更应该性解放吗……？……
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前几日,偶见一篇文章,标题赫然《我为什么坚持做 处女》。看罢哑然,文中大段批驳 性解放,誓死捍卫处女膜。女 性不去争取自己的权利便也罢了,反过来维护封建男权的延续实在是无法理解。
性解放：妇女拥有完全主张身体的权利—-我坚持主张。
中国历史上有两个比较知名的女性。一曰罗敷,一曰潘金莲。
汉乐府《陌上桑》告诉我们一个身着凌罗,头饰珠翠尽情向世人展示财富与艳丽的女子拒绝男子追逐的故事。千百年来,罗敷被颂扬,成了一尊不可撼动的神,贞洁的神。罗敷真是那么贞洁的神吗?那贞洁的背后又是什么?
从《陌上桑》中我们不难读出罗敷尚不足20,其夫婿却已是40有余。单纯从年龄上来看,这实在不能算是一桩般配的婚姻。当然,这只是问题的一个层面,有情饮水饱,年龄不是问题。但我们再细看一下,罗敷拒绝追逐她的男性,理由是她那长期远离她在异乡为官的夫婿如何有财官职又是如何显赫。一首《陌上桑》读完,仿佛闻着彻骨的铜臭。罗敷的贞洁与美丽不过就是丁点铜臭。换言之, 女人的美等于男人的财与势。女人根本算不了什么,充其量不过是男人的一个物品,一个用金钱购买来类似博古架上把玩的物品。为主子守着贞洁只能给主子把玩,守的好,便是节妇,便可以入诗入赋入乐府乃至传诵千古。
这让我想起了徽州的牌坊,历朝历代无不将徽州的牌坊奉为民族文化里不可或缺的一只门头牌匾。然而我要鞭挞它,那哪里是贞洁牌坊,那分明是吃人不吐骨头的无形巨兽。一座座高耸的牌坊树立起来,一个个鲜活的生命黯淡下去。坚持做处女?你们守的过那些已经作古多年的她吗?你们身为女人真的要作践自己吗?你们的美貌真的只是美吗?错!
中国人从来不相信美,不相信女人的美。女人的美,女人的贞洁不过都是物品是金钱。周幽王与褒姒还是唐玄宗与杨玉环,俩女子的下场无一不是凄惨的。凄惨便也罢了,只是死了之后也不得安息愣还得背着一笑倾国红颜祸水的恶名遭受千古唾骂。中国历史上的四大 美女得到历史怎样的一个评价?不过就是西施害了吴国!貂蝉害了汉朝!扬玉环害了唐朝!陈圆圆害了明朝!中华文化里,女性从来都是物品,都是得守着贞洁耐着寂寞供男人把玩的物品,把玩末了,还要成为担当罪责的替死鬼。这实在是中华文化卑劣的一面。而那一层处女膜,恰好便是这个文明的一层遮羞布。
西方文明源自爱琴海,爱琴海岸边的希腊为了一个叫海伦的女子和伊里昂城打了十年的仗,最终用一个木马计破了伊里昂城抢回了海伦。十年的战争,希腊人却说为了这个女人,非常值得。是的,西方也有贞操带,可西方没有一笑倾国红颜祸水。西方文明起码比我们尊重女性且来的浪漫的多。罗敷呀罗敷,你是中华文化的一座丰碑,但在我心中,你比潘金莲差的许多。
潘金莲,一个地位低下的丫头出身,死了那么多年还一直被唾骂耻笑着。可怜呀,天有不公。起初张大户想霸占她,她不从,不屑荣华富贵吃香喝辣勇敢的抗争。胳膊拗不过大腿,最终还是被迫嫁给了武大。虽然武大没出息,可潘金莲还是跟着好好过日子,在那个时代她追求一夫一妻实质的与封建男权进行了不妥协斗争。武大这个丑陋软弱又无能却还特爱摆大男人架势的家伙却让潘金莲失了望。于是就有了有了“我想夫妻不相配，
哪时候男人不拒绝艳遇
十个男人九个花。就男人的本性而言，对金钱、权力、性的看法是基本一致的，仅有的差异也只是一个机会和胆量的问题。花心未必意味着付诸行动，风流成性的人终究不多，但我们面临的毕竟是这样一个时代：按老年人的说法是世风日下，按广告商的说法是机会多多，按
拆开了再配过又有什么要紧？”的反抗封建夫权的意识。潘金莲的追求不过是人的追求,试问谁人不追求美好与爱情?如果,过去的几百年我们鄙视耻笑唾骂潘金莲还是有情可原,那么今天便没有一丝理由。如果男性鄙视耻笑唾骂潘金莲还是有情可原,那么女性却是没有一丝理由。
在中国,一个男人折磨一个女人,其他许多男人都会帮忙。乖乖让男人折磨够折磨死的就是贞洁就可以得到一座贞洁牌坊。承受折磨却不愿意死的就是淫娃荡妇。不愿意经受折磨乃至反抗的就是淫娃荡妇兼道德上的有罪之人。女人呀,男人折磨女人的时候你们还要去帮着束缚女人吗?你们还要帮着去折磨女人吗?
为什么坚持做处女?为什么不主张性解放?为什么要自觉不自觉的把处女膜作为可以卖得更好价钱的筹码?
妇女权利的失落，从失去对自体欲望的感觉开始，她们的觉醒，也要从身体的觉醒开始。敢于正视自己的欲望,敢于表达自己的欲望,敢于说出自己想要的东西,敢于大胆主动的追求爱和美建立自我价值意识,敢于抗争积弊追求自由主张自己身体的权利。这些就是性解放—-人性的解放,女性的解放。
